Entry tags:

иудейское

Вместо ответа.
Искал в сети и не нашел перевода знаменитого мидраша¹ об Александре Македонском и царе Эрец Кация².

Короче говоря, вот очень вольный перевод, а ниже, кому угодно, источник на арамейском.

Как известно, Александр Македонский был большой философ. И, когда он закончил воевать, пошел Саша искать мудрость. В своих странствиях пришел он в страну за Краем Света и попросил у местного царя сдаться или умереть возможности наблюдать за местным судопроизводством.

И вот, стоят перед царем два человека. Один другому продал поле, после чего на поле был найден клад.
Продавший говорит: "Я продал поле со всем, что в нем, клад принадлежит купившему, ничего не знаю, пусть сам налоги платит".
Купивший говорит: "Я купил поле, а не клад, клад принадлежит прежнему владельцу, потому что дураков нет с налоговой инспекцией дела иметь".
Царь удостоверился, что у первого есть дочь, а у второго сын и решил:
"Пусть женятся сын и дочь, я, блин, знаю, они давно любят друг друга, клад пусть будет их и, таким образом, останется у вас обоих и так будет установлена справедливость, а потом пусть крестятся и морочат голову попу"

Увидел царь, что Александр Македонский, который тоже был великим полководцем, но зачем же стулья ломать, находится в легком охуе глубоких раздумьях и спросил его:
"А чего, в ваших краях так ли судят, по понятиям ли?"
Александр Македонский говорит: "Нет, у нас бы их обоих под каким-нибудь предлогом убили, а клад - в казну, у меня еще обе Америки незавоеванные с Австралией".
Спросил его царь страны, что за Краем Света: "А вот, позвольте узнать, в вашей стране есть ли животные? Солнце светит ли? Дождик поливает ли?"
Ответил Александр утвердительно, чувствуя нутром подляну.
Сказал ему местный царь: "Солнце у вас светит и дождь идет для животных, а сами вы, твари еще более позорные, этого не заслуживаете."

Совершенно очевидно, что этот мидраш представляет точку зрения меньшинства (так называемых "хаверим", хасидов времен написания Талмуда) и даже противоречит сухому Закону. Совершенно очевидно, что нам, людям простым, трудно жить, словно мы живем в Эрец Кация.
Но мне как-то больше импонирует именно этот идеал, нежели жизнь в обществе, живущем по идеалам, представленным некоторыми комментаторами вот этого поста. Ощущаю себя святошей, блин.

Kроме того, забавно встретить концепцию параллельных миров в литературе, которой 15-20 веков.
ПОЛУOFF. Постящимся единоверцам желаю результативного поста, пусть сегодняшний день³ если не превратится в праздник, то хотя бы без катаклизмов.

Источник (только сам суд).

אתו תרי גברי לדינא קדם מלכא. חד אמר, מארי מלכא, אנא, חורבנא זבנית מהאי גברא וגרפתיה ואשכחית ביה סימא, ואמרית ליה, סב סימתך, דחרובתא זבנית, וסימתא לא זבנית. ואחרינא אמר, כמה דאת מסתפי מעונש גזל, כך מסתפינא אנא. (והאיך אמר), כד זבנית לך, חורבא וכל מה דאית ביה זבינית לך. קרא מלכא לחד מנהון, אמר לה, אית לך בר דכר. אמר לה, הן. קרא לאחרינא, אמר לה, אית לך ברת נוקבא. אמר לה, הן, אמר להון, יזלון וינסב דין לדין ויכלון סימא תרויהון. ושרי אלכסנדרוס מוקדון תמה. אמר לה מלכא, מאי תמהית, לא דאנית טבות. אמר לה, אין. אמר לה, אלו הוית הדין דינא בארעכון, מה הויתון עבדין בה. אמר לה, מרים רישיה דדין ורישיה דדין, וסימתא סלקא לבי מלכא. אמר לה, ושמשא דנחא עליכון. אמר ליה, הן. אמר ליה, ומטרא נחית עליכון. אמר ליה, הן. אמר לה, דילמא אית בארעכון בעיר דקיק. אמר ליה, הן. אמר לה, זיל תיפח רוחיה דההוא גברא, בזכות בעירא דקיק אי שמשא דנחא עליכו ומטרא נחית עליכון, ובזכות בעירא דקיקא אתון משתזבון.

מדרש רבה ויקרא פרשה כ"ז

---

Пояснения:
¹Мидраш
²Эрец Кация - Эрец - страна, Кация (арам.) = hа-кацэ (ивр.) = самый край, конец.
³Девятый день месяца Ава.